山东商报·速豹新闻网 岳耀增
秦始皇兼并诸侯列国后，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为锺鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文。”为实现国家长治久安，采纳《传》说：“三年不行礼，礼制必废；三年不举乐，乐必坏。”的治国理政思想，在平定天下以后，不到11年的时间里，就马不停蹄的策划实施了五次“出巡”。
第一次出巡，是西巡。《史记》记载，公元前220年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中........是岁，赐爵一级，治驰道。在黄帝陵祭拜了黄帝。
第二次出巡,是东巡，《史记》记载，二十八年（公元前219年），始皇东行郡县，上邹峄山.......乃遂上泰山，立石，封，祠祀........禅梁父。於是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，南登琅邪，大乐之，留三月。
秦始皇接到齐人徐市等上书，“言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。秦始皇於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
“秦始皇从琅琊归来，过彭城西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”上自南郡由武关归。
本次出巡囊括河南、山东、江苏、湖北、湖南等地方，在濮阳内黄县祭拜颛顼、帝喾，鄄城县尧帝陵祭拜尧帝、登峄山，封禅泰山、梁父山，望拜衡山、湘山，祭拜八神等。当然，也顺便办了一些求仙药的私事。
第三次出巡,也是东巡。《史记》记载，二十九年（公元前218年），始皇东游。至阳武博狼沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。后“登之罘，刻石。遂之琅邪，道上党入”。这次出巡记载的比较简单。
第四次出巡，主要是中原黄河以北区域。《史记》记载，（三十二年，公元前215年），始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”后秦始皇巡北边，从上郡（榆林南）入。
第五次出巡，也是东巡，不过这次巡视路线更远，也是秦始皇最后一次出巡。《史记》记载，三十七年（公元前210年）十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜於九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
还过吴，从江乘渡。并海上，北至琅邪。自琅邪北至荣成山，至之罘（岛）遂并海西（沿渤海湾北行）。至平原津（黄河渡口，在平原县西南35里）而病。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台（河北省邢台市广宗县大平台村），遂从井陉（石家庄市）抵九原（包头市九原县）。行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。
秦始皇的五次出巡，基本上涵盖了秦朝疆域所有郡县。即使在邯郸市广宗县沙丘平台驾崩以后，仍被秦二世胡亥，丞相李斯等拉着跑了石家庄，太原、包头等地，因此可以认为其除了高丽以外，基本将秦国的大好河山巡视一遍。
从政治层面上，秦始皇希望通过五次出巡，向世人展现文化认同，促进民族融合，进而实现国家长治久安的政治抱负。而文化认同，主要体现就是祭祀为主的祖源文化认同，封禅就是具体实施的措施之一。
秦以前封禅文化盛行
上古时期，受天命为帝王的人，从来没有不到泰山封禅的。《史记·封禅书》：尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝（尧帝），禋（古代烧柴升烟以祭天）于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩山也。五载一巡狩。禹遵之，夏、商历代帝王从之，祭祀延绵不断。
到了周朝，祭祀范围扩大，《史记·封禅书》载：《周官》说，冬至那一天，祭天于城南郊，以迎接夏至日的到来；夏至那一天，祭地祗。都用音乐、舞蹈，神才会接受你的礼敬。天子祭祀天下的名山大川，视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对诸侯礼，诸侯只祭境内的名山大川。四渎，就是指长江、黄河、淮水、济水。天子祭天的地方称为明堂、辟雍，诸侯祭祀的地方称为泮宫。
清朝大儒秦嘉谟《世本辑补》卷七云：“秦氏本自颛顼，后为国号，因以命氏。”秦地最早在河南范县故城，商朝时秦姓一支流落到陇西，周朝开始强大，被封为秦。到了秦灵公主政秦国时，复古认祖，积极恢复中原封禅祭祀文化，“作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”开启大中华文化一统之先河，也为秦国融入到中原列国提供了文化信仰支撑，因此秦始皇统一中国以后，出巡封禅祭祀也就顺理成章。
祭天为封，祭地为禅。封天在泰山，禅地在梁父山。当然，上古时期对封禅的资格审核的很严，不是你想封禅就封禅的。《史记》记载：“秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首；皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。”
齐桓公作为地方诸侯，在当时是一霸主，泰山又在其齐国境内。特别是葵丘会盟以后，威望和势力达到执政时期的顶峰，想效仿历代帝王封禅泰山也是情理之中的事。但是管仲头脑还是很清醒的，因为周天子有令，天子负责五岳四渎的祭祀，地方诸侯不能参与。所以就劝齐桓公不要封禅，原因是太仓促，祥瑞未现，祭祀的用品也没有准备好，如此齐桓公也就不好坚持。 说白一点，就是齐桓公级别低，不够资格。
驰道建设让秦始皇出巡封禅更方便。
秦国之所以能兼并天下，靠的是秦国的强大。作为治国理政高手的秦始皇，兼并天下以后，非常注重改善老百姓生活，兴修水利改善农田，大修驰道改善交通，百姓富足，政令通达。据考证，至秦二世时，已修建9条国家级驰道，比较著名的有咸阳通往陇西的上郡道，咸阳过黄河通往山西太原的临晋道、出函谷关去山东、河北、河南的东方道，而且各郡县也有直通的县道，交通异常发达，有力的推动各个郡县的物资文化交流，促进了秦王朝的经济发展。
秦始皇的五次出巡，基本上是沿着驰道巡视天下。特别是第五次出巡，基本绕疆域一圈，没有好的道路，这是不可想象的。从现有的驰道遗迹推断，当时的秦国驰道非常类似于现在的高速公路。
《史记》载，“三十七年（公元前210年），十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜於九疑山”。
咸阳至云梦湖，实际路程不少于1500公里。一个多月的时间就走到，去除晚上休息，白天吃饭，接见地方官员的时间。如果行程饱和计算50天，减去接见官员游玩的时间，每天行走距离不低于50公里。从第五次出巡路线计算，全程超过6000公里，历时10个月走完全程，这么多人的行军队伍，没有好的交通条件是行不通的。这也从一个方面反映出秦朝在秦始皇施政以后，公路交通非常发达。
为什么五次东巡，秦始皇三次都到山东各地？
山东省是齐国和鲁国故地，除了有尧帝陵、蚩尤墓以外，还有泰山、峄山、梁父山及东海瀛洲三仙山等。当然还有非常有法力的八神，八神传说是姜太公所封，因姜子牙的封地就是齐国，所以八神基本全在山东。《史记》记载：八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。
当时的山东省可以说是仙家云集，禋六宗，望山川，祭群神，山东是名副其实的首选之地。
相让国家长治久安，对于身体一天不如一天的秦始皇来说，肯定有向苍天再借500年的愿望。秦始皇深知这个500年不是周围的人能给的，想要长生不老，必须求到长生不老神药。因此秦始皇三次出巡仙家云集，理论上最有可能找到不老神药的山东，也就不足为奇。
《史记》“始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恆山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。後五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。”
秦始皇首次出巡山东，除祭祀尧帝、封泰山、禅梁父山，礼拜八神，还有一件其认为最重要的事。就是安排属下去蓬莱、方丈、瀛洲三神山，寻长生不老药。第二年再次来山东，也是落实一下三神山之奇药的寻找情况。看没有进展，时隔三年又到秦皇岛寻找，最后一次东巡扩大行程，拜舜帝、大禹，再次绕道山东也是为了长生不老之药。
第三次出巡时，为什么秦始皇会在博浪沙遇袭
史书曾记载张良刺杀秦始皇的故事：前218年（秦始皇二十九年），秦始皇第三次东巡，张良根据情报分析，秦始皇的巡游车队必将经过阳武县，于是，张良指挥大力士埋伏在秦始皇必经之地——阳武县的博浪沙。不多时，远远看到三十六辆车队由西边向博浪沙处行走过来，前面鸣锣开道，紧跟着是马队清场，黑色旌旗仪仗队走在最前面，车队两边，大小官员前呼后拥。见此情景，张良与大力士确定是秦始皇的车队到达。但所有车辇全为四驾，分不清哪一辆是秦始皇的座驾，只看到车队中间的那辆车最豪华。于是，张良指挥大力士向该车击去。120斤的大铁锤一下将乘车者击毙倒地。张良趁乱钻入芦苇丛中，逃离现场（力士是否逃生则没有任何记载）。然而，被大力士击中的只是副车，秦始皇因多次遇刺，早有预防准备，所有车辇全部四驾，时常换乘座驾，张良自然很难判断哪辆车是秦始皇的座驾。秦始皇幸免于难，但秦始皇对此事十分恼怒，下令全国缉捕刺客，但因无从查起，使张良得以“逍遥法外”，后来不了了之。
古博浪沙从此闻名遐迩。据专家考证，秦始皇第二次、第三次东巡，走的是去山东的东方驰道路线，该驰道西从咸阳过函谷关，到洛阳，转入阳城博浪沙（原阳县）过濮阳，经过鄄城（今鄄城县旧城镇附近）、济宁、直达峄山，到胶东，琅琊。
这个驰道途径颛顼陵、帝喾陵、尧帝陵、峄山、泰山、梁父山及八神所在之所。秦始皇第三次出巡，张良等人之所以选择在博浪沙设伏，是因为其探听到秦始皇要二次去胶东，一来祭拜三帝八神，再一个就是求不老神药，那么博浪沙就是其必经之地。“二十九年，始皇东游。至阳武博狼沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日”。也折射出这里人烟稀少，适合暗杀设伏。虽然没有成功，但也给秦始皇不小的冲击。
秦朝时黄河在哪里？
去山东的东方驰道路线，是西从咸阳过函谷关，到洛阳，转入阳城博浪沙（原阳县）过濮阳，经过鄄城（今鄄城县旧城镇附近）、济宁、直达峄山，到胶东，琅琊。有的人肯定提出质疑，濮阳到鄄城之间不是有一条黄河吗？他们是如何通过的？要弄明白这个问题，还需了解一下黄河的变迁史。
据史料记载，黄河共有六次大改道。
周定王五年（公元前602年）第一次大改道，以后的近500余年一直很安稳的在河道行水。一直延续到汉武帝元光三年（公元前132年），那一年黄河自瓠子决口。《史记》记载：“今天子元光之中，而河决於瓠子，东南注钜野，通於淮、泗。於是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之，辄复坏。是时武安侯田蚡为丞相，其奉邑食鄃。鄃居河北，河决而南则鄃无水菑，邑收多。蚡言於上曰：“江河之决皆天事，未易以人力为彊塞，塞之未必应天。”而望气用数者亦以为然。於是天子久之不事复塞也。”过了23年，汉武帝才下决心封堵河道，“於是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房宫。而道河北行二渠，复禹旧迹，而梁、楚之地复宁，无水灾。”
汉武帝执政时期黄河决口，田蚡当时是丞相，他的封邑在鄃，故城在今山东省平原、夏津二县之间。鄃在黄河以北，决口在黄河河道南侧。因为没有淹没其庄稼，就建议汉武帝不要封堵黄河。可见此人用心险恶，就是其恶人恶言被司马迁记载下来，才为我们了解黄河古道留下宝贵的资料。因此可以推断黄河当时从濮阳北东流鄃地南入海。渡口主要是平原县的平津渡口，《史记》记载韩信领兵渡河及秦始皇从山东北行河北，都是在平津渡口横渡黄河。
《史记·汉高祖本纪》：“项梁尽召别将居薛。闻陈王定死，因立楚後怀王孙心为楚王，治盱台。项梁号武信君。居数月，北攻亢父，救东阿，破秦军。齐军归，楚独追北，使沛公、项羽别攻城阳，屠之。军濮阳之东，与秦军战，破之。
秦军复振，守濮阳，环水。楚军去而攻定陶，定陶未下。沛公与项羽西略地至雍丘之下，与秦军战，大破之，斩李由。还攻外黄，外黄未下。”
秦二世时期，刘邦起义，和项羽攻城阳，屠城后。率军进攻濮阳，在濮阳城东与秦军交战，秦军失败退守濮阳，秦军增援濮阳，加上濮阳护城河全是水，沛公、项羽就率军南下攻打定陶，没打下来，就去攻打杞县（雍丘）。胜利以后，又退回来攻打外黄县（民权西北）没打下来。
从刘邦大跨度行军分析，我们断定定陶到濮阳之间绝对没有黄河河道。因为黄河本身就是天然屏障，刘邦大军不可能来去自如。从司马迁《河渠说》记载的黄河、及考证的秦朝驰道都间接证明了这一点。因此可以断定在汉武帝以前的上千年里，黄河一直沿河北省区域流东入海，中原地区经济文化繁荣昌盛。
顺便谈一下城阳城，本文提到的城阳城，后人多称为成阳城，《史记》记载楚汉相争的战争中，和城阳城相关的战疫记载不下十次，其中两次被屠城。但两千年的黄河水患，城市几经变迁，已很难弄清楚其古遗址的具体位置。从当时的战争烈度分析，城阳的战略位置很重要。当时的城阳城不但经济、文化发达，而且扼守交通咽喉，故推断其应该在咸阳通往山东地的驰道上。
近来有学者提出驰道过廪丘（今鄄城东北亿城寺附近），相信随着考古技术的发展，山东各地秦驰道的详细路径水落石出之时，会有一个确定的答案。
饱受黄河水患的尧帝陵
“始皇拜尧陵，五谷十年丰”“高宗祭尧王，天下不缺粮”“谷林云日耀尧陵，风调雨顺天太平”等许多民间传说在千年古县——鄄城县流传，与尧帝、舜帝众多的民间传说相映成辉。尧帝陵和箕山、葵丘固堆、历山庙等历史遗存一起见证了古鄄城地的辉煌过去。
秦灵公主政秦国时，“作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”作为五帝之一颛顼后裔的秦始皇沿袭祖先古制，祭拜黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝、禹帝，因此第二次、三次东巡，到内黄祭颛顼、帝喾二帝，到鄄城尧帝陵拜尧帝，于情于理都是说得通的。
至于唐太宗李世民，其认尧帝为祖先，推翻隋朝的战争中，没有机会来鄄城尧帝陵，就在临汾钦点一个尧帝衣冠冢祭祀，礼拜祭祀求其保佑战事顺利。
贞观5年，大臣李孝恭请李世民封禅，被拒绝，贞观6年大臣们再请李世民封禅，李世民还是假意推脱，但是大臣们已猜到李世民想去泰山封禅。因此大臣们提前安排，沿秦汉时期古道规划行军路线，其中就特意安排祭拜尧帝，在鄄城尧帝陵祭尧帝、历山拜舜帝。为了不让圣上鞍马劳顿，于是在历山东四里用沙土堆台，台上建行宫。现在的闫什口沙土庙就是为唐太宗李世民建的行宫所在地，后世为纪念唐太宗李世民，就在此修建庙宇。因为是用沙土建成的高台，后世又称为沙土庙。
巨野金山也是规划的封禅道路上的一个驿站，在巨野金山有一个秦王避暑洞，当地百姓相传是为唐太宗李世民封禅泰山途中的临时休息点，李世民在未称帝以前是秦王，秦王避暑洞就是为李世民东谒泰山而修。
后来，因为大臣魏征劝谏，考虑到当时被自己亲手杀死的哥哥、弟弟的部下被发配到山东，冒险东巡容易祸起萧墙，而没有成行。
公元665年十月唐高宗李治泰山封禅，完成了唐太宗李世民未完成的心愿。《唐纪·唐纪十七》记载，十月癸丑启程，十一月，戊子，上至濮阳，窦德玄骑从。上问：“濮阳谓之帝丘，何也？”德玄不能对。许敬宗自后跃马而前曰：“昔颛顼居此，故谓之帝丘。”上称善。敬宗退，谓人曰：“大臣不可以无学；吾见德玄不能对，心实羞之。”德玄闻之，曰：“人各有能有不能，吾不强对以所不知，此吾所能也。”李勣曰：“敬宗多闻，信美矣；德玄之言亦善也。”作为李姓皇帝，李治当然知道自己的祖先是谁，陵在哪里。如果来到尧帝陵，问尧帝功德，窦德玄答不上来，估计要挨板子。十一月底，唐高宗来到尧帝陵，祭拜尧帝。
据护陵人潘振起老师叙述，上个世纪中期，尧帝陵秦汉以来大批古石碑、古树等珍贵文物毁于一旦！仅剩明朝嘉靖年间祭祀碑、乾隆御赐的石牌坊、光绪年间墓铭碑。如此光景，让人泪目。
